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叔本华的哲学思想主要是什么(2)
作者:网站采编关键词:
摘要：艺术美是对意志的遗忘，是主客同一理念的获得，需要天才才能实现。 他是一个不顾常识的束缚，摆脱了生存的意志，能够将最高理念完美体现的天才。
艺术美是对意志的遗忘，是主客同一理念的获得，需要天才才能实现。 他是一个不顾常识的束缚，摆脱了生存的意志，能够将最高理念完美体现的天才。 审美也正因为从意志中解放出来，从意志带来的痛苦中解放出来，才使人愉快，审美就是没有意志的。
为了阐释自己的美学观点，叔本华用了大量的篇幅探讨各项艺术原理，展示了他对建筑、美术、雕塑、戏剧、诗歌、小说等的全面而丰富的修养，而最受重视和尊崇的是音乐。 他说：“人们认为
这个世界叫作形体化了的音乐，也可以叫作形体化了的意志。”人生的痛苦与拯救
第四篇“世界作为意志再论”是讨论意志的伦理学和人生哲学的。叔本华认为，意志是世界的本体，自觉的意志体现在人身上，但人越是自觉，就越是痛苦，他必须不断求生存，因恐惧死亡而奋力挣扎。意志的本质就是挣扎，它没有目的、没有满足，的暂时的满足也立刻导致空虚无聊，导致进一步的和挣扎，欲壑难填。所以人生本质上就是无休止的痛苦。
意志的肯定意义表现在对生命和繁殖（生命的延续）的不懈的追求，它不受任何认识的干扰而赋予人以自由的特点；意志的否定意义则表现在对他人生命的阻碍和剥夺，即不义和罪恶。
由此也就生出伦理、道德、法、正义和国家等等一系列符合“根据律”的表象来，但即使是为了这些而杀身成仁、舍生取义，在叔本华看来也还是没有跳出根据律的假象。
真正的善只在于对一般的生命意志的尊重，即把自己的个体的意志看作普遍意志，善待一切生物（包括动物和植物）。但人在这样做的时候，无非是看出所有的生物由于生存意志而遭受着痛苦，因而是对它们的同情和悲悯，所以并不能使人从痛苦中获救。
寂灭与虚无主义
要完全跳出根据律，只有一个办法，就是把自己的意志变成“否定意志的意志”，即“禁欲”。
人如果认识到意志的本质，对生命意志所追求的一切都自觉地加以克制，对生命意志所追求的一切都自觉地加以克制，对生命意志所逃避的一切都坦然承受，包括对必然到来的死亡的承受，这就使自己的精神上升到比善和仁爱更高的神圣性，这种人才能达到“充满内心的愉快和真正天福的宁静”。
这种否定意志的清心寡欲、解脱尘缘的境界，有些类似于在美的欣赏中所获得的那种超现实功利的物我两忘的愉快。但也正如审美中一样，具有肉身的人类达到这种境界是不容易的，也是不持久的。
禁欲的决心时时受到生命意志的诱惑和干扰，需要极大的意志克制力才能保持，只有死亡才能使人得到彻底解脱。那么，是否可以通过来一劳永逸地摆脱生命意志呢？
叔本华强烈地否定这种做法。他认为并不是取消生命意志，而正是生命意志过于执著的表现。所以唯一的办法就是向历史上的圣徒和耶稣本人学习，不是从任何意志出发，而是从静观的认识出发，意识到一切世俗的生活都是空无，生命意志就是人的“原罪”，人只有靠“恩宠”才能得救，而所谓得救也无非是一种无欲无为的寂灭境界。
叔本华的哲学在其最后的归宿上与教教义达到了某种一致，但更多的是一种式的虚无主义。他甚至认为：“我们这个如此非常真实的世界，包括所有的恒星和银河系在内，都是‘无’。”
上述四篇构成《作为意志和表象的世界》一书的体系，其中第一篇可以看作全书的导论，也可以和第二篇合起来看作第一部分，讨论认识论和“真”的问题；第三篇讨论“美”的问题，第四篇讨论“善”和人生的终极关怀问题。
各篇之间层层深入，最后落实为一种悲观主义的人生哲学。这样完整的体系颇有古典形而上学的遗风，形式上并未与理性主义哲学有什么本质区别。
但叔本华对后世的影响主要在于他对生命意志的本源性的强调，虽然仍然要以认识论和自然哲学为自己开路，却已指示出一条与传统理性主义哲学截然不同的致思方向，它直接影响了现代非理性主义哲学的重要代表人物尼采，并对弗洛伊德有启发作用。
希望我的回答对您有所帮助。
笛卡尔和费马思想论文？
笛卡尔认为哲学是一切学科的集大成，科学的统一性不在研究对象，而在于方法，哲学首要是研究科学方法。他是以数学的基本特征为基点来阐述其他学科。用数学的一般特征“度量”“顺序”来研究数学以外的领域，概念的比较来把握对象之间程度和性质上的不同，不会因为缺乏统一的标准和尺度而无法衡量。同质的对象不管是简单到复杂还是复杂到简单，都是以相同的出发点为起始。而形而上学中不同质，处于不同系列，无法推导出正确结果，不能把一切原因直接归结于无限的上帝，也需要一个确实可行的简单出发点来研究形而上学。数学的一般概念应用于形而上学中，也需要有一个切实可行的出发点，之后运用度量和顺序推导出确实的结论。
文章来源：《医学与哲学》 网址: http://www.yxyzxbjb.cn/zonghexinwen/2022/1207/1075.html